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上师和根本上师的区别

发布时间:2014-01-17 11:37:32  来源:生根活佛

    今天有个网友问我:“上师只能有一位吗?上师和根本上师之间的区别是什么呢?” 对于这位网友的请求,我今天给大家简单地讲一讲上师和根本上师区别的问题。希望满足大家的心愿!

   “上师”这个字在藏语中称为“喇嘛bla-ma”,象雄语中被称为“吉巴bji-ba”,汉语称为“上师”。“喇嘛”这个字,早在公元前1136年之前 就是在藏地存在的一个称号,这个称号不能用在普通人与凡人的身上,因为,喇嘛的意义是,“喇”指的是轮回和涅槃的怙主,具有无上智慧者的意思;“嘛”指的 是对一切众生如生母对独子一般的慈爱和悲心者,具有大慈大悲者的意思。总之,喇嘛这个字,是象雄与西藏人们对于具有无上的智慧,大慈大悲,高德圣行、堪为 世人楷模者之尊称,又称做金刚上师。

  “喇嘛”这个字最早出现在“本波教”的经典里,后来在整个藏传佛教的经典里亦有出现,之后,再流传到民间 和世界各地。有些经典里对于喇嘛的解释为“上德之人”。在本波教的经典里,对于喇嘛的解释就是通晓轮回和涅槃等所有佛法,是个无上的大智慧者;光有智慧还 不行,还要具备对于一切众生的大慈大悲之心,这样德高望众的人被称为 “喇嘛”,汉语叫做“上师”。简单来说,上师就是德高望众的老师,如果想学文化,必须要寻找一位良好的师父,才能学到文化,无论你学任何东西都是如此。

  虽然藏传佛教六大教派(本波教、宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教、觉囊派),还有小的教派(噶当、希解、觉宇、郭扎、夏鲁等)都极为敬重喇嘛,崇拜喇嘛,但对于喇嘛的要求也不一样,有些教派对于喇嘛的要求很高,有些教派对于喇嘛的要求不是很高。另外,在藏族人们日常生活之中,

   喇嘛的地位也非常崇高,而且非常重视喇嘛,比如,举办婚事时邀请喇嘛诵吉祥经,招财经、平安经等之类,家里出事安葬与丧事时邀请喇嘛超度,帮他们做丧 事;疾病灾害,乃至旅游迁徙,特别每当老百姓有什么重要事情,都会先邀请喇嘛为他们祈祷而后行事。喇嘛在藏民族的心里就像佛菩萨的化身,又如父母一样,是 他们的精神支柱,因此,老百姓非常尊敬而崇拜喇嘛。

  有些喇嘛是在家的身份,有些喇嘛是出家的身份,而且有男人身份的上师,也有女人身份的上 师,因此,喇嘛的意义不在于男女老少,在家与出家的身份之上,而在他们的智慧,慈悲,道德,能力,法力之上,只要具备了无上的智慧,大慈大悲,高德圣行, 都可以称为喇嘛,就是汉语里尊称的“上师”。虽然藏民族对于喇嘛非常崇拜,但是老百姓心里非常崇拜的喇嘛并不是在家和女人身份的喇嘛,而是出家身份的喇 嘛;出家身份的喇嘛里面他们最重视山里的修行者,一般叫做“避世者”,就是在山洞里闭关的修行者。他们对于上师的恭敬心非常强大,把自己身口意供养与归投 上师。他们认为奉侍上师,即等于供事三宝。

  从佛法的传承来讲,西藏的显教、密教、大圆满都非常重视师徒相传的关系,认为金刚上师乃师师相承中 的普明大日如来与普贤光明之代表。特别传受密法时,首先要接受金刚上师的密法灌顶,修持密法之仪轨也必须要先请金刚上师加持。因为,密乘非常强调“心法相 传”,这是密法传授的唯独传承的方法。

  在藏语之中 “喇嘛仁波切”,象雄语中 “吉巴仁纳”,翻译成汉语时,称为 “上师宝”。“喇嘛”和“喇嘛仁波切”不一样,上师和上师宝也不一样。在这个问题上出现很多辩论,总地来说,上师宝是有条件的,依密乘之规定,堪任轨范师(阿阇黎)之上师须具备下列条件:

  ()必须要有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。

  ()从自己的根本上师,其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺,不可间断。

  ()必须要接受本尊的大灌顶(密乘四灌顶),精通显宗和密乘佛法及菩提心学,熟习诸经仪轨所说之修法。

   ()自己有能力传授密法时,必须要经过根本上师许可,方能担任上师阿阇黎,为人传法灌顶。圆满具备上述所讲的条件之后,依照西藏之习惯,即可称为‘喇 嘛仁波切’,意指“上师宝”。现在转世活佛都叫“上师宝”。可是有些所谓的活佛不一定全都具备上述所讲的条件,因此,弟子必须要观察好上师宝。

   上师和根本上师的区别:我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父都可以叫做“上师”。但 不是上师宝,也不是根本上师,你拜了一位上师之后,你还可以拜其它的上师,但是,你拜后来的上师时,千万不要诽谤前面所拜过的上师,是真是假都不要诽谤。 如果是个假的,你也不能诽谤,只有离远一点。

  给你传教密宗的灌顶、传教密宗的法门、解释密宗的意义、指点密宗的诀窍等四种恩德的上师叫做“根 本上师”,就是“上师宝”。给你传教大圆满四部灌顶(有戏论灌顶,无戏论灌顶、殊胜无戏论灌顶、最高无戏论灌顶)、传教大圆满法的意义、传教大圆满法的诀 窍、最后指点明心见性与三身佛等四种恩德的上师叫做“无上金刚上师”。可以叫做“上师如意宝”。我们可以拜许多上师,跟着他们学习知识和佛学文化,另外接 受各种法门,根本上师也可以拜很多,因为我们接受不同的密乘法门时,已经拜他为“根本上师”,比如占巴南喀大士拜了一百零八位根本上师,宗喀巴大师拜了三 十多位根本上师。

  有些德高望重的大德们也拜过很多上师,也有些高僧一生一世之中只拜一个根本上师。西藏民间说法“拜百位上师,诚信依一位。” 意思是,我们拜上百个上师都可以,但是最终依靠的上师只能有一个,那就是给你指点明心见性、成就佛的诀窍的上师,也称为“上师如意宝”。比如,你可以处上 百个对象,但最终的丈夫只能有一个,不可能有两个丈夫;我们可以找一百个珍宝,但是心愿如意宝只能找到一个,不可能找到第二个,同一个道理。我们可以拜上 百位根本上师,但最终指点明心见性的上师只有一个,那个人就是你的“上师如意宝”。每个人的“上师如意宝”都不一样,每个教派的“上师如意宝”与“法王” 也不一样。实际上,你的“上师如意宝”就是你的“法王”,也是你的根本上师。

  “上师如意宝”对我们的意义是,这个世界上除了自己的“上师如意 宝”以外,再也没有别的佛存在,“上师如意宝”是一切佛的总集。除了根本上师与“上师如意宝”的口诀以外,再也没有别的佛法存在。一切佛的合体是“上师如 意宝”, “上师如意宝”是三宝合一。我们应把自己的“上师如意宝”当佛看待,或者说“上师如意宝”就是佛,“上师如意宝”的功德如佛,“上师如意宝”的恩情胜过 佛。对各人来说“上师如意宝”比佛和菩萨还要尊重。“上师如意宝”是成就佛位的根本及加持之源,所以我们要皈依“上师如意宝”,三门恭敬“上师如意宝”。

  本波教对根本上师与上师如意宝的要求比较高,这是必要的,弟子依靠根本上师不是开玩笑,根本上师接受弟子也不是开玩笑,这是非常严肃认真的问题。你依靠具格的根本上师才能把你真正引上解脱的道路,依据《大圆满》记载,根本上师要具备以下十五个条件。

  1. 从佛直到自己之间的传承是不间断的,必须要传承来源可靠,跟着上师学佛修法,通过上师答应才能去传法收弟子,这样才能保证他具备加持力;

  2.上师要深入地了解各个法门和教法,通晓经续论典,能给弟子讲佛经的正法、修法、行法和果法,这样才能使弟子对佛法有正确的见解,并获得净化;

  3. 上师讲法思路清晰,表达无障碍,每句话都有确定的把握,而非含糊其词;

  4. 上师能够把佛法的精华和正确的教诲讲出来,要讲清楚,很深奥的佛法应用比喻来表达出来,引导不清净的听者走上大乘菩萨道;

  5. 上师把一切众生当做自己的孩子那样关心,不偏向有钱和有现实利益的弟子,不排斥贫弱和无利益的弟子,可以平等不二地加持一切众生,并且加持力是稳定的;

  6. 上师为了度化众生而精进修行,以重他轻己之心,从不放弃或用懈怠的态度对待任何一个弟子。

  7. 对自我的见解不执着,也不轻视正见,经常修炼无常和无我,看破人间的欲望,领悟缘起性空,证入法界性空的境界;

  8. 自己熟练修行以来的修法,不离开正见,把自己的见解溶入法界性空,彻底认识诸法没有分别,断除分别之心,了知诸法非有取舍之分,将色既是空,空既是色的道理应用到修行之上。而不是仅把己见当作讲给别人的东西;

  9. 行为要与佛法一致,具备正知、正见、正行,遵守别解脱戒律、菩萨和密宗誓言以及戒律。行为很清净,遵守因果和人间的道德。

  10. 作为一个上师,要把自己修行的所得和见地落实在行动上,不能退转到轮回中去。现在很多上师应用佛法来经商欺骗他人,这种人已经退转到轮回中去了,不是具备资格的上师,千万要远离。

  11.作为一个上师,知足满足,不执着于世间的欲望,不贪图恭敬和名利。若是贪财、重视名利、参与人间利益行为的人,则不是真正的上师。

  12. 为了自己和众生的来世,遵守因果,精进修行,重视行善除恶,不懈地精进修法。

  13. 上师的教诲不仅可以净化弟子,并且使弟子产生出离心。

  14. 上师的加持,不仅使我们内心和外境的障碍消除,而且使更多的人开始修行。

  15. 上师的发心,像铠甲一样强大,保护着众生,而且给予众生母亲一样的温暖。

   具备以上十五个条件的上师就是上师如意宝,可以当做佛而依靠。我们可以把自己的身口意供养与归投上师如意宝,相当于供事三宝。当今的社会非常黑暗,很多 人假冒活佛、法王、上师、法师、堪布或者僧人与在家居士的名誉来到城市里,身披袈裟与瑜伽服,口头传教密乘几个简单的咒语,心里贪钱贪色,他们嘴边总挂着 “我是修密乘”,或者“大圆满”,或者“大手印”等,我是“法王”、“活佛”、“金刚上师”等,他们会误导女信众:“你们的身口意供养与归投上师,相当于 供养三宝的功德”。

  因此,许多愚痴的弟子们上了他们的当,让他们来糟蹋自己的身体,愚痴的弟子们认为这就是用自己的 “身” 来供养与归投上师,这种想法和做法都是大错特错的!身体供养师父不是让他们糟蹋的,更不是跟他们性交做爱的,这是佛法里所讲的邪淫,是严重违背佛法的大恶 业,这种业障非常沉重,因为,你们是在邪淫,而且供养上师来邪淫,难道这不是“罪上加罪”吗?身体供养师父的本意不是邪淫,而是让我们跟着师父学习、修 法、闭关,打坐,磕头,烧香,拜佛,供养,伺候,放生,布施,持戒等通过身体来积德行善,让师父高兴与喜悦.

  愚痴的弟子们让假冒的人亲吻自己的嘴巴,他们认为这就是用自己的“口”来供养与归投上师,这种想法和做法也是错误的,口供养师父不是亲吻,而是赞美上师,诵经,念佛,持咒,赞颂仪轨等通过口语来积德行善,让师父们欢喜.

   愚痴的弟子们不但让假冒人骗走自己的感情,而且心里还跟那些骗徒产生了爱情,思念不忘,他们认为这就是用自己的 ”意” 供养与归投上师,这种想法也是非常错误的,心意供养上师并不是让我们去爱上师,而是心里祈祷上师,尊重上师,喜欢上师,崇拜上师,跟上师相应,每时每刻都 想到上师是佛,另外,跟着上师静修,入定,持戒,观想,慈悲、证悟乃至智慧等通过心意来积德行善,让上师喜悦。

  自己的身口意来帮助上师弘扬佛法、利益他人、救度众生,这才是身口意供养与归投上师如意宝,你自然就会获得供养三宝的功德。【般若唐卡网】


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